Розкрито різні метафізичні системи ірраціонального пізнання надприродного. Показано, що спрямованість мислення людини, яка засвоїла релігійне віровчення, полягає у визнанні "реальності" та важливості для її життя надприродного. Для цього використовуються не стільки зусилля людського розуму, які можуть наблизити до осягнення теологічних істин, скільки безпосереднє переживання, особливе релігійне відчуття. Процес пізнання, із погляду православних теологів, має два рівні. Перший – дослідження людиною
навколиш. світу, що є початковою сходинкою осмислення дійсності, яке не завжди дає змогу проникнути в сутність речей і явищ. Другий – пізнання людиною Бога. Істинним процесом пізнання для православ. теологів є поєднання першого та другого рівнів осмислення дійсності, яке досягається тільки тоді, коли сягає вищого синтезу багатогранності навколиш. дійсності з Богом через божественне одкровення. Останнє, має перевагу перед природничо-наук. методами пізнання. Концепція пізнання православ. церкви включає такі елементи: об"єкт і суб"єкт пізнання, мета пізнання, можливість і джерела пізнання, шляхи й форми пізнання, критерій істинності отриманих знань. Співвідносячи об"єкт дослідження науки та релігії, теологи стверджують, що наука досліджує природні, матері&альні явища, а релігія – надприродні, духовні.
Раскрыты различные метафизические системы познания сверхъестественного. Показано, что в основе различных аргументов на защиту сверхъестественного является ограниченность и ист. неразвитость чел. познани&я, примером чего
есть не контролированные явления природы, общественные процессы и чел. психика. Характерной особенностью богословского познания есть не системность, а стихийность основанная на иррациональном. Процесс познания для православных теоло&гов включает доминирование веры над разумом. Под воздействием возрастающей роли науки богословы стали выделять не только
возможное совмещение религии с научным познанием, но аргументируют детерминирующее влияние религии на возникновение науки. Задач&ей религиозной веры есть познание сверхъестественного путем переубеждения людей в его реальности. Процесс познания, по мнению православ. богословов, имеет два уровня. Концепция познания православной церкви включает следующие элементы: объект, субъект& познания, критерий истинности полученных знаний.
Purpose of the article: to reveal the features of irrational cognition in the Orthodox tradition. The article reveals the metaphysical system of irrational cognition of the supernatural. It is shown &that the orientation of the human mind, which is internalized religious faith, is to recognize the "reality" and its importance for the life of the supernatural. It uses not only the efforts of the human mind that can bring to comprehend the theologi&cal truths as direct experience of particular religious feeling. Independent creative effort of the mind must be focused on faith. Knowledge should be developed with the belief that there are principles and criteria of any true visions, foundations o&f mind necessary to explain the object of faith, or in the light of divine revelation contemplate the objects of knowledge. Religion solves the problem of deep and abstract cognition through the use of concrete and visual methods or techniques sophis&tical reasoning.
